На картине итальянского художника Паоло Уччелло «Святой Георгий, принцесса и дракон» воин на коне поражает копьем крылатого змея.
Святой Георгий – это архетип, родственный Герою.
Но что такое архетипы? И как мы можем использовать их для роста нашего сознания, поддержки нашего развития и увеличения наших достижений?
Что такое архетипы
Вероятно, первым из известных нам философов, который обратился к архетипам, был Платон. Он называл их формами.
Для Платона существовало две реальности: мир, в котором мы живем, и нефизическая сфера, населенная Формами.
Эти формы для Платона являются уже существующими идеальными шаблонами или чертежами. Они включают в себя такие характеристики, как округлость, мягкость, твердость, зелень, чернота и т. д.
Формы — еще одно обозначение для архетипов.
В наши дни с архетипами нас познакомил психиатр Карл Юнг. Он понимал архетипы как фундаментальные единицы человеческого разума.
«Архетипы, — писал Юнг в книге «Структура и динамика психики», — это живая система реакций и способностей, которые невидимым образом определяют жизнь человека».
Архетипы повсюду
Юнг описывает архетипы как формы или образы, встречающиеся повсюду на Земле.
Эти образы нашли отражение в древних религиях, мифах, легендах и сказках. Мы находим доказательства архетипов в наших снах, фантазиях и поведении.
Каждый персонаж, как в наших личных снах, так и в коллективных мифах является архетипом.
Мы можем наблюдать архетипы среди персонажей рассказов, которые мы читаем, в фильмах, которые мы смотрим, и в пьесах, которые мы посещаем.
Архетипы широко распространены в искусстве, СМИ, рекламе и поп-культуре.
Они влияют на наши отношения и взаимодействие с другими и самими собой.
Примеры общих архетипов включают: Мать, Отец, Воин, Мудрец, Слуга, Саботажник, Герой, Хулиган, Слабак, Монах, Манипулятор, Воспитатель, Ребенок, Король, Королева, Изгой, Маг, Наставник, Волшебник, Художник, Авантюрист, Артист, Актер, Спортсмен, Тиран, Шут, Миротворец, Проститутка, Психопат, Злодей, Вампир, Негодяй, Оборотень.
Но в конечном итоге каждое слово или изображение представляет собой архетип. Они везде.
Почему важна психология архетипов?
Архетипы — это тайные силы человеческого поведения.
Поскольку архетипы находятся в бессознательном — той части нашего разума, которую мы не осознаем, — они влияют на нас, а мы не знаем об этом.
«Архетипы, — пишет Мария-Луиза фон Франц в книге «Архетипические измерения психики», — это унаследованные предрасположенности, которые заставляют нас реагировать типичным образом на основные человеческие проблемы, внутренние или внешние».
Архетипы влияют на все, что вы делаете, думаете и чувствуете. И они одинаково влияют на всех окружающих.
С помощью упражнений, о которых мы расскажем дальше, вы сможете познакомиться с архетипами, выражающимися через вас и других. Вы можете изучить шаблоны, которые влияют на большую часть человеческого поведения.
Когда вы наблюдаете архетип, действующий внутри вас, вы отделяете себя от архетипа.
Эта дифференциация важна, потому что, когда вы можете отделить себя от архетипа, у него остается меньше шансов пагубным образом влиять на ваше поведение.
Что делают архетипы?
Давайте рассмотрим три роли, которые архетипы играют в нашей жизни.
Архетипы влияют на поведение
Как архетипы влияют на наше поведение?
Юнг описал архетипы как «формы, которые принимают инстинкты».
Инстинкты подобны биологическим побуждениям. Когда запускается инстинкт, он активирует паттерн поведения, подобный запуску программного обеспечения на вашем компьютере.
Поскольку эти шаблоны уже существуют, архетипы предсказуемы. Неважно, к примеру, какой образ Героя вы держите в уме. Возникают определенные модели поведения и черты личности, такие как храбрость, доблесть, настойчивость и действия.
Поэтому, когда вы думаете об архетипах, думайте об установленных образцах поведения, общих для всего человечества.
Архетипы вызывают эмоции
В книге «Человек и его символы» Юнг объясняет, что архетипы «являются частями самой жизни — образами, которые неразрывно связаны с живым человеком мостом эмоций».
Когда вы испытываете эмоцию, это эмоция архетипа.
Разные архетипы вызывают разные эмоции. Влюбленные страстны. Короли великодушны. Воины храбры. Садисты ненавистны.
Архетипы придают смысл
У каждого человека есть внутренний мир. Это дом наших фантазий, воображения и эмоциональной жизни. Этот внутренний мир — источник личного смысла.
Архетипы отражают эмоции нашего внутреннего мира и придают жизни смысл личного содержания.
Карта человеческого разума
Архетипы дают мощный способ понимания нашего разума.
Мы склонны думать об уме как о едином целом. «Мой разум» предполагает единое чувство себя (или меня).
Но внимательное изучение ума показывает, что эта точка зрения неверна. Ум не един, а множествен. В нашем сознании существует пантеон архетипических персонажей.
Различные формы терапии стремятся интегрировать эти архетипические персонажи. У каждой из них есть свой язык для их описания.
В психосинтезе их называют субличностями. Во внутренних семейных системах это части. (Подробнее об этом далее.)
Психолог Джон Роуэн определяет субличность как «полупостоянную и полуавтономную область личности, способную действовать как личность».
Как бы их ни называли, мы приходим к пониманию нашего разума как совокупности этих полуавтономных личностей или архетипов.
В книге “Re-Visioning Psychology” нео-юнгианец Джеймс Хиллман объясняет:
«Мы больше не являемся отдельными существами по образу единого Бога, но всегда состоим из нескольких частей: озорного ребенка, героя или героини, управляющего авторитета, асоциального психопата и так далее.»
Вспомните фильм или телешоу, которое вы недавно смотрели. А теперь подумайте, что все персонажи этой истории — не только герой или главный герой — действуют в вашем уме. Они все внутри вас.
Мы начинаем понимать, насколько сложен наш разум и какие скрытые, часто противостоящие силы влияют на наше поведение.
Шекспир отмечал эту реальность более 400 лет назад:
«Весь мир — театр. В нём женщины, мужчины — все актёры. У них свои есть выходы, уходы, и каждый не одну играет роль. Семь действий в пьесе той.»
Почему многие люди боятся архетипов
Зигмунд Фрейд — отец психоанализа. Фрейд был на 20 лет старше Карла Юнга. В начале карьеры Юнга Фрейд был для него своего рода наставником и отцом.
Юнг считал, что они должны назвать свою возникающую область анализом психе, то есть анализом человеческого разума, души и духа.
Однако Фрейд выбрал психоанализ, изучение психотических, сумасшедших или психически больных людей. Это решение определило направление психологии на следующее столетие.
Что видел Юнг такого, чего не видел Фрейд? Для Фрейда его пациенты были психически больными, тогда как он как аналитик был психически здоровым.
Юнг с большим смирением осознал, что находится в том же психическом состоянии, что и многие его пациенты. Юнг видел, что все мы раздроблены, разделены и управляемы бессознательными силами.
Сейчас мы ассоциируем слышание голосов в своей голове с «сумасшествием». Это клеймо мешает нам познавать архетипы внутри нас.
Вопрос не в том, есть ли у вас голоса в голове. Настоящая проблема в том, достаточно ли вы сознательны и восприимчивы, чтобы их слышать.
Наша цель в работе с архетипами — привести силы бессознательного в равновесие с нашим сознательным умом — интегрировать архетипы, чтобы прийти к психической целостности.
Архетипы: путь к изменению поведения
Эммануэль Дончин, профессор когнитивной психофизиологии Университета Южной Флориды, сказал:
«Огромная часть познавательной деятельности [действия, эмоции, поведение и решения] бессознательна, образно говоря, она может составлять 99 процентов».
Хотя нам не нравится это признавать, в целом люди в большинстве своем бессознательны.
Мы по-прежнему не осознаем наши истинные мотивы — что движет нашими действиями, эмоциями, поведением и решениями.
Мы также не осознаем эмоции, которые скрываются за социальными масками, которые каждый из нас представляет друг другу.
Большинство методов, которые мы используем для изменения нашего поведения — от нейролингвистического программирования до когнитивно-поведенческой терапии — имеют ограниченные результаты.
Они влияют на изменение определенного поведения при определенных условиях. Но уберите эти условия, и они всегда нас подводят.
Эти методы терпят неудачу, потому что они полагаются на предпосылку, что мы можем дрессировать бессознательное.
Считается, что мы можем заставить эти первичные силы подчиняться нашей сознательной воле.
Мы не принимаем во внимание сложность человеческой психики и стойкость этих архетипов.
Как психологические архетипы доминируют в нашем поведении
Допустим, вы пристрастились к нездоровой пище.
Днем у вас все нормально, но вечером, когда вы дома, возникает желание съесть «солененького».
Мы предполагаем, что это битва силы воли: наши базовые желания нашего животного мозга против нашего высшего «я» или коры головного мозга.
Но мы не понимаем, почему возникает этот импульс.
Когда вы знаете об архетипах, вы можете научиться слушать их голоса.
Если вы это сделаете, вы сможете узнать, почему возникают эти импульсы.
Голос, например, может сказать, что вы жалкий, никчемный, неудачник. Это может означать, что у вас нет причин жить.
Мы не слышим эти голоса по двум причинам.
Во-первых, мы не умеем их слушать. Во-вторых, они часто неприятны и заставляют нас чувствовать себя плохо.
И поэтому наш разум подавляет голос. Вместо того, чтобы чувствовать себя подавленными, мы стремимся возвыситься, чтобы чувствовать себя хорошо.
Мы сразу же жаждем дофаминовой порции. В этом случае срабатывает импульс потреблять соленые закуски.
Только когда мы сможем услышать голос этих архетипов и научиться диалогу с ними, мы сможем добраться до источника проблемы.
В данном примере, это — часть, которая чувствует себя жалким неудачником.
Каждый борется с импульсивным контролем в той или иной форме. Нездоровые пристрастия вызывают напряжение почти у всех.
Мы вкладываем много энергии, пытаясь проявить силу воли, ограничивая себя или чувствуя стыд за свои слабости.
Мы работаем, чтобы выработать лучшие привычки, улучшить себя и достичь максимальной производительности.
Но в конечном итоге то, что подрывает сознательное намерение стать лучше, — это архетипические силы внутри нас.
Мы можем сэкономить много времени и избавиться от лишних хлопот, решив проблему прямо у ее истока.
Архетипы: путь к познанию себя
Психология архетипов — мощный способ познания своей психики. Это также способ понять мотивацию других.
Чем больше вы сможете идентифицировать архетипы в других, тем лучше вы сможете увидеть шаблоны поведения внутри себя.
И наоборот, чем больше вы будете свидетелями этих поведенческих паттернов у себя, тем лучше вы будете понимать других.
Древние греки были последней цивилизацией, которая оценила силу архетипов. Греки называли их богами и богинями.
Хэл и Айра Стоун, психологи и авторы книги «Обнимая себя», объясняют:
В Древней Греции существовало понимание, что нужно поклоняться всем богам и богиням. У вас могут быть свои фавориты, но ни одно из оставшихся божеств нельзя игнорировать. Бог или Богиня, которых вы игнорировали, становятся теми, кто восстал против вас и уничтожил вас. Так было с Троянской войной. Так и с работой с сознанием. Энергетический паттерн, от которого мы отрекаемся, обращается против нас.
Наша потребность понимать архетипы и работать с ними сейчас больше, чем когда-либо в истории человечества. Почему?
В прошлых поколениях у человечества были богатые мифы и ритуалы, предназначенные для поддержания психического порядка.
То есть древние ритуалы прошлого — те, которые современные люди считают архаичными — поддерживали уравновешенные отношения с архетипическими силами.
В ходе человеческой эволюции, начиная с эпохи Просвещения (1700-е годы), мы разрушали эти мифологические структуры. Теперь «каждый сам за себя».
Многие ученые, от Джозефа Кэмпбелла до Роберта Мура, говорят о необходимости в наше время устанавливать ритуалы, которые организуют и вызывают архетипы конструктивными способами.
Четыре метода работы с архетипами
В настоящее время существуют четыре различных подхода к архетипической психологии.
Цель этих «интегративных терапий» — освободить себя от доминирования архетипов и пребывать в Самости.
Самость — это организующий принцип в нашем уме, который поддерживает равновесие или психический порядок. Вы можете получить доступ к этому Я, когда находитесь в Центре — в состоянии превосходства.
Метод 1: Работа со сновидениями
Юнг предложил два инструмента для навигации среди архетипов бессознательного: работа со сновидениями и активное воображение.
Сны — это один из способов, которым бессознательное говорит с нами. Но сны не передаются напрямую и логично. Они общаются с нами символами. И эти символы представляют архетипические силы.
В книге «Сновидения и фантазии. Анализ и использование» психолог Роберт Джонсон предлагает четыре основных этапа работы со сновидениями:
- Создание ассоциаций из образов во сне
- Связь образов сновидений с внутренней динамикой
- Интерпретация этих образов сновидений
- Выполнение ритуалов для воплощения сна в реальность
Один из способов установить связь со своими субличностями — думать о каждой фигуре во сне как о реальном человеке, живущем внутри вас.
«Думайте о каждом человеке в своем сне, — пишет Джонсон, — как об одной из автономных личностей, которые сосуществуют в вашей психике и объединяются, чтобы составить ваше полное Я».
Цель юнгианской психологии — объединить определенные архетипы, ведущие к Архетипическому Я или Богу внутри.
Метод 2: Активное воображение
Активное воображение — это другой способ Юнга изучать архетипы.
Во сне вы пассивно разговариваете со своими частями, пока спите. Активное воображение, напротив, требует вашего сознательного участия. Здесь вы ведете диалог с частями своего бессознательного в своем воображении.
Юнг предписывал активное воображение людям, у которых было слишком много сновидений. Юнгианцы также используют его для поддержки при работе со сновидениями.
Вот четыре шага активного воображения:
- Пригласите определенную часть вашего бессознательного
- Активно ведите диалог с этой частью
- Добавьте этический элемент ценностей
- Конкретизируйте с помощью физического ритуала
Лучше всего записывать диалог, который вы ведете во время активного воображения, поскольку это помогает передавать бессознательный материал глубже в сознание.
Подробные инструкции о том, как использовать работу сновидения и активное воображение, вы найдете в книге Роберта Джонсона «Сновидения и фантазии. Анализ и использование» — это самая лучшая и доступная книга, которую я нашел.
Метод 3: Психосинтез
Основоположник психосинтеза Роберто Ассаджиоли отмечал:
Мы не едины, хотя мы часто чувствуем единство, потому что у нас не так много тел и конечностей, и потому что одна рука обычно не касается другой. Но, образно говоря, именно это и происходит внутри нас. Несколько субличностей постоянно борются: импульсы, желания, принципы, стремления ведут непрекращающуюся борьбу.
Этапы психосинтеза похожи на активное воображение:
- Признание: субличность возникает через внутренний конфликт или образ во сне.
- Принятие: у вас есть готовность работать с этой субличностью.
- Координация: вы управляете отношениями между несколькими субличностями.
- Интеграция: вы разрешаете конфликт между субличностями, устанавливая сплоченность.
- Синтез: вы открываете трансперсональное Я за пределами субличностей.
Как и во внутренней работе Юнга, целью психосинтеза является сознание единства в отличие от коллектива разрозненных субличностей.
Самая доступная книга о психосинтезе, которую я нашел, — это «Кем мы можем быть» Пьеро Ферруччи.
Метод 4: Внутренние семейные системы (IFS)
IFS — самая современная и, возможно, самая надежная система для работы с субличностями на сегодняшний день.
Разработал IFS Ричард Шварц, психолог с опытом семейной терапии. Он работал с многочисленными пациентами, которые говорили о голосах в их головах, говорящих им, например, о переедании, а затем об очищении.
Сначала он думал, что имеет дело с расстройством множественной личности. Но после того, как он спросил, как пациенты слышали эти голоса, к своему ужасу, он услышал их тоже.
Эти голоса, или части, как их называют в IFS, играют характерные роли, которые помогают определить внутренний мир человека.
Все эти части, как признает Шварц, строятся вокруг мудрого лидера, называемого Самостью. Самость — зрелая, любящая, сострадательная, любопытная и добрая. Она может исцелять и объединять различные части.
IFS — это комплексная система с богатым языком, которая поможет вам понять свою психику и работать со своими субличностями.
Подробнее об этой системе вы можете прочесть в книге Ричарда Шварца «Системная семейная терапия субличностей».
Вопросы для психологии архетипов
Независимо от того, какой метод вы используете, процесс одинаков. Вы узнаете свои субличности, ведя диалог с ними.
Вот список вопросов к субличности, которые психолог Джон Роуэн считает наиболее полезными при работе со своими клиентами:
- Как ты выглядишь?
- Сколько тебе лет?
- Какие ситуации выводят тебя из себя?
- Как ты относишься к миру?
- Каков твой основной мотив быть там?
- Чего ты хочешь?
- Что тебе нужно?
- Что ты можешь предложить?
- Какие у тебя блоки для полноценного функционирования?
- Откуда ты?
- Когда вы впервые встретились с (имя человека)? Что происходило?
- Если ты возьмешь на себя управление навсегда, что произойдет?
- Что помогает тебе расти?
- Как ты относишься к женщинам / мужчинам / детям?
Роуэн также говорит, что важно дать субличности имя, так как это поможет, если вы захотите вернуться к ней позже.
Работа в одиночку или с терапевтом
Психология архетипов все еще находится в зачаточном состоянии.
Все вышеперечисленные интегративные методы лечения были разработаны для обученных профессионалов. И для всех имеется сертифицированное обучение.
Однако вы можете использовать эти методы для личного развития, если соответствуете двум критериям:
- Вы уделяете время на изучение системы. Для работы с вашими частями необходимы сознание и знание.
- Вы психически стабильны и основательны.
Если вы не соответствуете этим критериям, обратитесь за помощью к профессионалу.
Ключ к архетипической психологии
Мы используем ум, чтобы узнать, что находится внутри ума. А архетипы находятся внутри ума. Вы понимаете, почему работать с архетипами сложно?
Только Самость — ваш психический центр — может организовать ум. И все же Самость часто недоступна, потому что архетипы управляют нашим вниманием.
Даосская и буддийская психология объясняют ситуацию с помощью концепции хозяина и гостей в доме.
Дом – ваша психика. Гости — пантеон архетипов в этом доме.
Эти гости в основном невоспитанные. Они часто неприятны друг другу; они плохо действуют совместно.
Задача хозяина — навести порядок и гармонию в доме. Проблема в том, что у большинства из нас нет хозяина, который бы следил за порядком. («Нет царя в голове».)
Нам нужен хозяин (Я), чтобы навести порядок в нашей психике. У этого хозяина нет чувств; он не судит и не оценивает. Хозяин чист, нейтрален и пуст. На него не влияют мысли и чувства гостей.
Поэтому, прежде чем заниматься какой-либо психологической работой, особенно архетипической психологией, важно заземлить себя и найти свой центр.
Если вы с самого начала войдете в состояние хозяина, вы сможете перемещаться в уме между персонажами. Если вы этого не сделаете, ваш дом так и останется под контролем гостей.
Добавить комментарий